Tiempo de héroes

Dilios, el superviviente

2008-03-24T09:42:00.000-07:00

Nos dispusimos al alba para comenzar con nuestra marcha, cuando a nuestro grupo se unieron unos nuevos guerreros, los arcadios, a los que pude ver hablar con mi señor. Al fin nos pusimos rumbo a lo que seria nuestra tumba. No tenía noción de cuanto llevábamos caminando, solo sabía que la fatiga nos quemaba por dentro y algunos de nosotros no podíamos resistir.

Durante el viaje algunos de esos arcadios iban cantando canciones típicas, no mostraban nuestra templanza, no estaban a la altura.

Al anochecer, como si de un milagro se tratase una lluvia fuerte y agradecida nos sorprendió, pero fue más la sorpresa que nos llevamos cuando pudimos observar que las naves de los persas se estrellaban contra las rocas. Toda la unidad representábamos sonrisas en nuestras caras. Solo él se mostraba indiferente.

Hicimos un alto en el cual tuvimos que hacer nuestro entrenamiento diario y pude oír algo acerca de un emisario persa.

Se nos dio órdenes a mí y a mis compañeros de erradicar cualquier tipo de amenaza persa. No teníamos intenciones de negociar.

Como si el mismo infierno fuera a alcanzarnos vimos el ejército más grande jamás soñado. Nuestro rey ordenó que nos pusiéramos en formación, fue entones cuando llegaron las unidades enemigas. Nosotros pusimos el valor y las armas, la euforia hizo el resto, hicimos retroceder a todo el ejército haciéndolo caer por un acantilado. De repente perdí de vista mi sombra en el suelo, las flechas del ejército de Jerjes intentaban abatirnos, resistimos con nuestros escudos como rocas contra el mar, firmes.

Más tarde mi señor se ausentó para negociar con el rey persa.

Al anochecer decidimos crear un muro con los cadáveres y escondernos entre ellos. Vimos como las tropas de Jerjes llegaban hasta nosotros y fue cuando comenzamos a empujar, depositamos el cuerpo de más de cincuenta hombres sobre la cabeza de los persas y así comenzó la carnicería, fue una batalla dura, que no solo dejo marcada en mi mente sino que me hizo perder parcialmente mi vista.

Aunque no estuviese en mis mejores condiciones debía seguir combatiendo junto a mis hermanos.

A pesar de mi falta de visión pude observar en la batalla a criaturas tan grandes como montañas que resbalaban torpemente por los precipicios llevándose a muchos persas con ellos.

La segunda noche…

Mi señor, Leonidas me ordenó contar una historia a mis hermanos la cual le subiera el ánimo. A la mañana siguiente creyó oportuno enviarme de nuevo a Esparta con sus últimas órdenes, con la intención de hacer saber a todo el mundo lo que ocurrió en las Termópilas.

Con el ánimo triste, pesaroso, el paso lento y cansado, recorrí el camino de vuelta. Negros nubarrones nublaban el cielo y en mi corazón pesaban como plomo.

Capitán Stelios

2008-03-13T10:45:00.000-07:00

Al alba pusimos rumbo hacia las Termópilas, caminábamos sin descanso alguno cuando nos encontramos a Daxos y sus hombres los cuales no me parecían muy cualificados para la batalla pues no poseían grandes aptitudes para la guerra…

Marchaba tras Leónidas tres días de camino insoportables junto a los otros espartanos, el calor era sofocante, teníamos la garganta seca, cuando de entre las filas cayó mareado el joven Estenios. Yo le di el castigo que se merecía para que no volviera a ocurrir. De repente Leónidas me golpeó y caí abatido, el líder ordenó a Estenios que me llevase en sus hombros el resto del camino y por semejante vergüenza que le causamos nos dejó sin alimentos hasta el final del viaje. Llegábamos a la boca del infierno…
Una noche los Dioses decidieron premiarnos con una generosa lluvia, agitaban los cielos y los mares, al horizonte podíamos divisar a las naves persas en apuros, los cadáveres se apilaban entre las rocas mientras nosotros los observábamos con júbilo pero solo él, solo el rey mantenía sus pensamientos amargos.
Tras someter a la unidad a su entrenamiento rutinario nos fue enviado un mensajero de Jerjes, al cual decidimos darle una bienvenida espartana, los que sobrevivieron decidieron huir.
La tierra temblaba, se acerca una bestia que huele su presa, un ejército, una horda inimaginablemente grande empeñada en devorar la pequeña Grecia, en eliminar la única esperanza de razón y justicia que le queda al mundo.
Hago saber a mi rey que se acercan los persas, reagrupamos nuestras filas nos preparamos para la batalla, Leónidas nos gritaba sus sabias ordenes para que nos uniésemos y fuéramos una sola criatura.
Hicimos retroceder a la unidad persa hasta hacerla caer al mar salado.
De repente como si de un eclipse se tratase vimos ocultarse el sol, las letales flechas persas oscurecían el cielo, yo al igual que el resto de la unidad me cubrí con mi escudo haciéndonos inmunes a sus ataques…
Los persas caían uno tras otro sin piedad, suplicaban clemencia muchos eran ya los cadáveres amontonados y a ningún espartano habían dañado su yelmo. Cesa la batalla y mi querido rey se reúne con la más grande de las escorias, Jerjes. Solo supe que no llegaron a ningún acuerdo.
La primera noche.
Yo ordenaba a mis hombres apilar a los cadáveres en forma de muralla, mientras estábamos frescos y con toda nuestra fuerza, antes de que las heridas y el cansancio se cobre su precio el rey loco nos envía lo mejor que tiene. Los inmortales, la guardia personal del rey Jerjes. Este cayó en la trampa, empujamos la muralla de cadáveres sobre sus cabezas y poníamos a prueba su nombre de inmortales.
Fue entonces cuando los Arcadios, los aficionados hombres de Daxos hicieron su entrada observé a Jerjes contemplando la batalla creyéndose un dios. En esta ocasión la batalla causó algunas bajas en mis hombres pero los inmortales no hicieron fama a su nombre. La guerra aun no había acabado…
Los persas utilizaban todo tipo de criaturas, cabalgaban veloces los caballos, monstruos traídos desde medio mundo acababan con sus propias tropas, bestias entupidas y torpes caían por los precipicios. El día pasa y perdemos a pocos hombres pero cada uno que cae es un amigo o un pariente, pude oír los gritos de dolor de mi propio hijo, ni tres hombres me pudieron parar, rompí las filas, me volví loco y sediento de sangre.
La sed de venganza alimentaba mi cólera, el día era triste había perdido a mi único hijo y una sensación de dolor y angustia me recorría todos los rincones de mi ser.
A la segunda noche uno de mis hombres abandonó la unidad pues los dioses así lo decidieron, fue enviado a Esparta para entregar las últimas órdenes al consejo y para que supiesen todo lo que ocurrió en las termópilas
Faltaba poco para la batalla final, todo el ejercito persa estaba ante nuestros ya menos de trescientos espartanos, estábamos totalmente rodeados y Jerjes sentado en su trono rodeado de su guardia personal como un si de un dios se tratase nos obligó a rendirnos, mi señor obedeció, se quitó su yelmo, abandonó su capa y depositó su escudo a sus pies. Se inclinó ante Jerjes mostrando su fidelidad, entonces Leónidas nos dio su ultima orden: Atacad!!!
Pude contemplar a Leónidas arrojando su lanza a Jerjes cuando el cielo de nuevo se oscureció trayendo consigo los aguijones causantes de mi muerte…

Los que estuvimos en las Termópilas

2008-03-12T10:23:00.000-07:00

(Tras conseguir los datos observamos que no solo fueron 300 espartanos a enfrentarse a la gran legión de Jerjes. Se le da mucha importancia al ejército espartano, ya que todas las unidades que no salen representadas en la película decidieron otorgar el máximo poder a las unidades espartanas.

Averiguamos que las tropas que lucharon contra los persas fueron diez mil aproximadamente, aunque los entrenados como guerreros oficiales tan solo fueron los 300 espartanos).

La primera batalla entre griegos y persas se libraría en un lugar llamado valle de las Termópilas, un angosto desfiladero caracterizado por su estrechez.
Allí esperó a los persas un ejército compuesto por 300 hoplitas espartanos (a los que hay que sumar otros 600 ilotas, pues cada espartano llevaba dos siervos a su servicio), 500 de Tegea, otros 500 de Mantinea, 120 de Orcómeno y 1.000 hoplitas del resto de Arcadia: 400 de Corinto, 200 de Fliunte, 80 de Micenas, 700 tespios y 400 tebanos, además de 1.000 focenses.

Las unidades aliadas no tardaron en reconocer el prestigio de las tropas espartanas a pesar de ser bastantes menos, pero estos al poseer más reputación y ser los únicos soldados profesionales pronto decidieron delegar en ellos.
Según las fuentes clásicas griegas, los soldados persas conformaban un ejército que oscilaba entre los 250.000 y el millón de efectivos, su comandante era Jerjes, emperador de Persia.

300 Hoplitas Espartanos:

El hoplita formaba parte de la infantería pesada, el foco central de la guerra en la Antigua Grecia. La palabra hoplita (del griego ὁπλίτης, hoplitēs) deriva de hoplon (ὅπλον, plural hopla, ὅπλα), lo que quiere decir "artículo de armamento o equipamiento". Estos soldados aparecieron probablemente a finales del siglo VII a.C. Formaban parte de una milicia ciudadana, armada como lanceros y con una formación de falange. Éstos eran relativamente fáciles de armar y mantener, y además podían pagar el coste del armamento. Casi todos los griegos famosos de la Antigüedad lucharon como hoplitas, incluso filósofos y dramaturgos.

600 Hilotas:

El Hilota o Ilota (griego antiguo Εἵλωτες, Heílôtes) era el siervo de Esparta. No hay que confundirlos con los esclavos-mercancía, que existían además pero que eran más bien raros.
El hilotismo se halla también en otras sociedades griegas, como Tesalia, Creta o incluso Sicilia.
Los hilotas ocupaban una situación muy inferior a la de los espartanos.

500 de Tegea:

Tegea fue la ciudad principal de Arcadia en la grecia antigua. Estaba situada al sudeste del país y su territorio se llamaba Tegeátida.
Los Tegeanos lucharon contra los espartanos en otras ocasiones por conseguir la independencia plena.

500 de Mantinea:

Mantinea (Mantineia, Μαντίνεια), moderna Paleópoli, fue una de las antiguas y poderosas ciudades de Arcadia, en la frontera con la Argólida, al sur de Orcómeno y al norte de Tegea. Su territorio se llamaba Mantinice (Μαντινική). Su nombre derivaría de Mantineo, hijo de Licaón. Estaba siempre en guerra con sus vecinos de Tegea.

120 de Orcómeno:

Orcómeno era una localidad griega situada al oeste de Beocia, estaba emplazada en el extremo oriental del monte Aconio, al noroeste del lago Copaide o Copais, en el lugar actual de Skiprou (que actualmente ha recuperado el nombre de Orchomenós) y sobre la desembocadura del Cefiso. Orcómeno, fiel a Esparta durante la guerra del Peloponeso, como otras ciudades de Arcadia, era una ciudad importante, tanto por su pasado como por su posición estratégica en el centro del Peloponeso.

1.000 hoplitas del resto de Arcadia:

400 de Corinto, 200 de Fliunte, 80 de Micenas, 700 tespios y 400 tebanos.
Arcadia, en griego Arkadia o Arkadhía (‘región de los osos’), es una prefectura de Grecia, en la región del Peloponeso. Recibió su nombre del héroe mitológico Arcas.

1.000 focenses:

Prefectura de Grecia. Fócida o Fócide (Griego moderno: Φωκίδα/Fokída, Antiguo/Katharevousa: Φωκίς/Phokis.) Es una región antigua de la Grecia central y una prefectura regional en Grecia. Durante la guerra del Peloponeso Fócida fue nominalmente un aliado dependiente de Esparta y a esas alturas había perdido todo control sobre Delfos.

Víctor Jiménez Jiménez, David Tapia Ybarra, corresponsales de guerra

1ºBach B

Historia de Gorgo

2008-03-12T06:41:00.000-07:00

Mi amor, te echo de menos, todo aquí es difícil, tengo en mi memoria el día en que partiste para las Termópilas, siento que todos están en conspirando contra nosotros, quiero que vuelvas conmigo. Con tu escudo a encima de él, pero vuelve. (...)

Ayer quedé con el jefe de la asamblea para poder mandarle a mi esposo ayuda: más guerreros. Trescientos hombres, aun tan valientes como nosotros, son pocos. Morirán sin duda. Me dijo que sería un poco difícil conseguirme ir a la asamblea pero que lo intentaría. Ha de lograrlo. Después de todo, soy la reina.
Theron estaba siempre al acecho, pendiente de mí, de todo lo que hacía, de lo que hablaba. No tuve más remedio que acudir a él para que me defendiera en la asamblea para poder mandar al ejercito junto a mi amado Leónidas. Sabía lo que me pediría a cambio. Tuve que pagar un precio muy alto, no solo por Leónidas, sino por Esparta. Theron me da asco. No obtuve placer, pero sí dolor y vergüenza. Si mi marido vuelve, vengará esta vergüenza. Él comprenderá y me perdonará. A mí, no a ese gusano. (...)

El jefe de la asamblea ya ha hablado conmigo: en dos días compareceré en la asamblea y podría dirigirme a todos y espero que me hagan caso antes de que sea tarde. (...)

Llegó el día y dije todo lo que pensaba. Los ancianos estaban contentos de la forma que hablé y defendí mi postura con mucha fuerza. Theron me miraba y veía que lo que había dicho les llegó al corazón a todos los presentes. Menos a él, que no tiene corazón. Se puso de pie y empezó a ponerme impedimentos, dijo delante de todos lo que tuve que hacer para llevarme su favor, pero me calumnió además alegando que el jefe de la asamblea se acostó conmigo a cambio de apoyarme. No soportaba más lo que estaba escuchando. Con todo mi odio y rabia cogí una espada y se la clavé hasta que cayó al suelo. Con él se derramaron desde el interior de su túnica montones de monedas del rey Jerjes, haciendo ver a todos que estaba comprado por él. Salí de allí orgullosa de lo que había hecho, aunque fuera cruel, pero mi corazón me decía que había hecho lo mejor. (...)

Uno de los días en lo que te esperaba en el mismo sitio de donde partiste vi a alguien que se acercaba. Mi corazón dio un vuelco de emoción. Pensé que regresabas a mi lado, pero viendo a la persona que se acercaba, la pude identificar: era Dilios que regresaba solo, con paso cansado y con un semblante serio. No me gustaba lo que estaba viendo: tenía una venda en la cabeza tapándole un ojo. Se detuvo delante de mí, me cogió la mano entregándome un mechón de tu cabello, dándome a entender que no volverías de ninguna forma junto a mí, ni con tu escudo, ni sobre él.
Pero en mi corazón estarás siempre.
Mi hombre, mi rey, mi amor.

El malo de la película

2008-03-10T06:06:00.000-07:00

Mi nombre es Theron y yo soy el consejero del rey. Me tienen por hombre astuto y cruel. En verdad soy hombre que ha viajado y como tal considero que la vida no es únicamente esta región desolada, esta estrechez de miras que supone vivir solo para la batalla. Soy un traidor a Esparta y sus principios, ya lo sé, pero mi intención es buena: quiero para mi país la vida mucho más fácil y feliz que tienen en otras partes de Grecia.
Cierto que he pactado con Jerjes. El gran Rey tiene mucho que ofrecernos. Yo tendré una gran posición si llega a vencer a Leónidas, pero no es esa mi motivación principal, al menos no es la única, tengo que decir en mi descargo. Intento mejorar la vida de mis conciudadanos, esta bárbara existencia que llevamos, privados de todos los placeres, y quiero a una mujer. Espero que, si cae Leónidas, la reina Gorgo al fin será mía.
He llegado a un acuerdo con los persas para que Esparta caiga. Cuento con la ayuda de los Éforos, dispuestos a cualquier cosa con tal de contar con dinero y recibir oráculos vírgenes de vez en cuando. Fue fácil seducirlos para que convencieran a Leónidas de que honrara la Karneia y no fuese a la batalla. Me daba lo mismo que lo convencieran o no, en realidad. Si Leónidas desobedece a los Éforos, está condenado igualmente. Lo importante es que no hubiera acuerdo entre ellos y el rey.
Leónidas morirá en la batalla. Los persas son demasiados. Conozco el valor del rey y de los trescientos hombres que lo acompañan, pero los persas se cuentan por millones.
Sé que la Reina, mi amada, intentará convencer al Consejo para que envíen más tropas para auxiliar a Leónidas. Ya la tengo en mis manos. Sin mi ayuda no podrá conseguir los votos necesarios. Y mi ayuda la voy a cobrar. Hace mucho tiempo que espero el momento en que ella tenga que pedirme algo.
Por fin será mía la reina. Por fin toda Esparta será mía.

La partida

2008-03-07T12:43:00.000-08:00

Leónidas ha decidido desobedecer a los éforos.
Nos arriesgaremos a violar el descanso sagrado de la Karneia. El oráculo nos anuncia la derrota de toda Grecia.
Pero mi rey no cree en la sabiduría de los éforos, no cree ni siquiera en la santidad del oráculo.
Y yo, Ártemis, pienso como él.
Esos viejos hace tiempo que están podridos, que actúan por motivos que ya nada tienen que ver con los ideales de Esparta. Actúan movidos por su propio egoísmo. No quiero imaginar ni qué pretenden conseguir.
Y la pobre chica que en este momento hace de oráculo solo es un títere drogado, sin voluntad, que solo puede repetir las palabras que previamente le han ordenado pronunciar.
Yo apoyo a mi rey, trescientos hombres valientes lo apoyamos y caminamos con él hacia la muerte o la victoria
Porque desde nuestra agogé nos han enseñado que nuestro primer deber es defender Esparta.
Ahora nos encontramos en un gran campo de trigo, marchamos hacia las Termópilas, siguiendo el plan de nuestro líder.

Leonidas se despide de su mujer”Adiós, mi amor”. Él no lo dice, lo piensa porque no hay lugar para la ternura, no en Esparta, ni para la debilidad, solo los fuertes y los duros se pueden considerar espartanos. Él piensa que no la volverá a ver, que no volverá a Esparta, pero se traga su pena y sonríe a su esposa y a su pequeño hijo. Todos actuamos igual. Mi hijo viene conmigo. Es ya un hombre adulto como nosotros. Yo siento orgullo de que nos acompañe.
Al alba partimos, los rudos arcadios nos reciben con quejas. Los Arcadios vienen en tropel, son novatos pero valientes, parlotean, discuten e incluso se ríen. Somos siete mil y marchamos…hacia la boca del infierno…marchamos.

Llegamos a las Termópilas y Zeus apuñala el cielo con sus rayos, Poseidón se levanta, se ha despertado furioso con su tridente arañando las estrellas.Vemos como las inmensas olas destruyen barcos persas, júbilo, risas, canciones, plegarias para que siga la tormenta hasta el amanecer. Solo uno mantiene su reserva espartana, solo uno, solo el rey. Sus pensamientos son amargos. En el fondo de su corazón, no cree que tenemos oportunidad alguna. Los persas son demasiados incluso para nosotros. Desde aquí podemos ver que se cuentan por millones.

La doncella-oráculo

2008-03-05T05:29:00.000-08:00

Yo soy el Oráculo, antes una joven normal, ahora una chica secuestrada, violada y humillada por unos horribles y sarnosos viejos, los éforos.
Los éforos tenían como función vigilar a los reyes y vetar sus decisiones. Son cinco viejos rijosos que me utilizan para saciar sus deseos y para decir, a través de mí, palabras que supuestamente procedian de los dioses para interpretar las predicciones a su favor. Vivían en Esparta, alejados de de la ciudad, en lo alto de un montículo de difícil acceso a fin de que nadie pudiera controlar sus actuaciones.
Yo era una muchacha que destacaba por su belleza. No tenía grandes aspiraciones, o al menos eso creía entonces. Ahora recuerdo con dolor mis sueños: casarme con un guerrero, formar una familia y llevar la vida normal que lleva una mujer en Esparta, esa vida que Plutarco describe con exactitud:
Nuestra educación atendía como uno de los primeros objetos al matrimonio y a la procreación de los hijos. Entrenábamos nuestros cuerpos en correr, luchar, arrojar el disco y tirar con el arco, para que los hijos, al desarrollarse en unos cuerpos robustos, nacieran más sanos y fuertes; y para que nosotras, en los partos, pudiésemos aguantar alegre y fácilmente los dolores. No se nos permitía relajarnos ni estar ociosas como a las mujeres de otros pueblos. En todo iguales a los hombres, podíamos reirnos con ellos y reprenderlos incluso. Aunque lo que más merecen nuestros compañeros son elogios, tan valientes y decididos son. No nos daba vergüenza compartir sus juegos y reuniones, incluso competir con ellos. Se cuenta de Gorgo, mujer de Leónidas que, diciéndole una forastera: “¿Cómo vosotras solas las Espartanas domináis a los hombres?” respondió:“También nosotras solas parimos hombres”.
Eso soñaba yo: entrenarme con mis amigas desde pequeña para ser digna compañera de mi esposo y tener hijos fuertes y sanos. Tener un esposo que me quisiera al que mirar de igual a igual, que se sintiera orgulloso de mí. Y ahora me encuentro en un lugar repugnante, donde mis sueños se han destrozado. Ni siquiera sabría decir de qué forma llegué aquí. Pienso que fui drogada. Mi belleza fu e mi maldición. Los éforos escogen a las más hermosas para su servicio.
No tengo más esperanza que morirme aquí dentro y hacerlo pronto porque llegará el día no lejano en que se cansen de mí y bajen a la ciudad a elegir una nueva víctima. Entonces yo seré desechada. O bien sucederá que nos dominarán los crueles persas y ellos se encargarán de proporcionar a los viejos oráculos vírgenes a diario, tal como han prometido.
Pero no sé lo que sucederá. En realidad no soy capaz de adivinar ni mi propio destino.

Matar al mensajero

2008-03-03T05:35:00.000-08:00

No son precisamente amigos de la cortesía los espartanos, no se cortan un pelo.
Yo soy el emisario persa que pretendía intimidar o sobornar al rey. Traía cinco cabezas de reyes que yo mismo mandé cortar a aquellos que no habían querido someterse a Jerjes. Pensé que con ellas podría asustar a los espartanos. Aunque me habían dicho que los espartanos no se iban a someter a ningún chantaje, yo no tenía miedo. Eran fuertes y valientes, pero yo podría acabar fácilmente con Leónidas, tal como había hecho con los demás.
¡Qué equivocado estaba!

Cuando llegué le dije a dos espartanos que me llevaran ante su rey, que traía un mensaje del gran Jerjes. Me dijeron que estaba muy atareado, pero insistí: anuncié que Esparta sería arrasada y que solo la palabra del rey Leónidas podría salvarla. Entonces accedió a recibirme. Tomé por miedo lo que solo era un deseo de librarse de un visitante inoportuno.

Solo le pedí agua y tierra. Él sabía bien lo que aquello significaba.

Me dijeron que era imposible que haya venido por agua y tierra desde Persia, yo le contesté que con un ejercito tan grande la tierra tiembla y el agua se seca en los ríos.
Incluso la reina osó replicarme. ¡Una mujer! Cosa inaudita para mis oídos... En Persia ninguna hembra habría osado hablar en una reunión de hombres. Pero el rey no pareció molesto, antes al contrario, se puso de su lado.
Sabían los espartanos que los atenienses habían rechazado ya nuestra embajada. Leónidas dijo que los espartanos tenían una reputación que mantener, que debería haber una forma diplomática de solucionar el conflicto. Le dije que eligiesen con cuidado sus próximas palabras, pero Leónidas no estaba ese día para sutilezas. Me respondió que era obvio, que la respuesta estaba delante de mí: "tierra y agua encontraras mucha ahí abajo". Yo le dije que no podía amenazar a un mensajero. Y esas fueron mis últimas palabras.

Leónidas, sin mediar más conversación, empujó al emisario arrojándolo a un profundo pozo de donde ya no podría salir. El báratro, reservado a los malhechores.
Esta última provocación fue una verdadera declaración de guerra.
Jerjes lo prefería así. Deseaba aplastar Grecia.
Claro que yo ya no pude enterarme de nada.

Mi entrenamiento para la gloria, por Leónidas

2008-02-27T05:03:00.000-08:00

Yo nací en Esparta en el año 455. Gracias a Dios nací fuerte y sano, ya que a los niños que no nacían así se les dejaba morir. Yo estuve viviendo y criándome con mi madre hasta los 7 años. . Desde pequeño me enseñaron a aguantar el frío , el calor, no me daban ningún capricho por muchas rabietas que pillara. Me enseñaron a estar solo y no temer a la oscuridad.
A los 7 años vino el ejercito espartano a quitarme de los brazos de mi madre para someterme a un entrenamiento muy duro, para prepararme desde pequeño para ser guerrero del ejercito de Esparta. El entrenamiento era el siguiente: Se me integró en una agelé, especie de unidad militar infantil, bajo el mando de un muchacho mayor, el irén. Aprendí entonces a leer y a escribir. Lo esencial de la formación consistía en endurecerme físicamente por medio de la lucha y el atletismo, y en aprender el manejo de las armas, a marchar en formación y, por encima de todo, a obedecer ciegamente a mis superiores y buscar siempre el bien de la ciudad.
El Estado asume la tutela de los chicos hasta los veinte años. A los niños se nos cortaba el pelo al rape, íbamos habitualmente descalzos y hacia los doce años sólo se nos permitía ya un himatión (manto de lana de una pieza) al año y ningún quitón (la habitual túnica corta, atada sobre los hombros). De hecho, la mayor parte del tiempo -en el gimnasio, en los juegos- íbamos desnudos y mugrientos, porque raramente se nos permitía bañarnos. Las raciones de comida se reducían al mínimo imprescindible, lo que nos obligaba a robar si queriamos evitar el hambre o así nos lo mandaba nuestro irén. Dormiamos en un lecho de cañas recogidas en el Eurotas, que debíamos cortar a mano nosotros mismos, sin herramientas de ninguna clase.
Pese a todo, contabamos con servidores para atendernos, salvo durante la Krypteia.
A pesar de todos estos duros entrenamientos y todas esas privaciones a nosotros nos gustaba ese tipo de vida, porque así podriamos servir a nuestro país y defenderlo en el ejército como queríamos todos desde pequeños. Además gracias a ese entrenamiento los soldados espartanos éramos los mas temidos de Grecia.
Recuerdo especialmente un episodio de aquellos años, mi lucha casual contra un lobo, una fría noche, en un bosque cubierto por la nieve. Un lobo enorme, dispuesto a atacarme. Contaría yo unos catorce años. Lo vencí con la astucia, a falta aún de la fuerza que más tarde adquiriría. Huí delante de él y logré meterme en un estrecho pasadizo entre dos grandes rocas en las que la fiera quedó atrapada. Después de acabar con él me sentí un hombre por vez primera.

Pocos años más tarde pude regresar como ciudadano y rey de Esparta, y pude desposar a Gorgo, mujer a la que amo desde que nací.
El sentido de mi existencia es, desde entonces, defenderla a ella y a mi patria.

El dios Jerjes

2008-02-26T08:55:00.000-08:00

Yo soy Jerjes, rey y dios de los persas, grande entre los grandes.
Nadie debe atreverse a desafiar mi poder, menos que nadie esos griegos que nada poseen, salvo su injustificado y desmedido orgullo, que yo aplastaré sin piedad.

Mi padre, el gran Darío , quiso apoderarse de todos los pueblos griegos de Asia Menor, pueblos y ciudades que sin duda nos pertenecen, pero no lo consiguió y en esta segunda guerra la he organizado con sumo cuidado, para no repetir los fallos que nos hicieron perder la primera.

Comencé mis preparativos cavando un canal a través del istmo que comunica la península del monte Athos con el continente europeo. Almacené las provisiones en escalas a lo largo de la ruta que recorre Tracia y mandé construir dos puentes para atravesar el Helesponto. El tema de las provisiones era particularmente importante: según el historiador griego Herodoto, aparte de dos millones de soldados, hacen falta como compañía otros tres millones de personas entre criados, mujeres, eunucos, a lo que hay que sumar los perros (¿...? ¿se referirá a mi fox-terrier?), a los que atribuye un apetito increíble ("llevando al día cada soldado la ración de un celemín de trigo, se gastarían diariamente once miríadas, o bien 410.340 medimnos o cargas del mismo grano, sin contar en este número los víveres para las mujeres, para los eunucos...")
Creo que he conseguido planificar bien mi estrategia: Concluí una alianza con Cartago, con lo que privé a los griegos de la ayuda de sus aliados de Magna Grecia y Sicilia. Conseguí ganar a base de sobornos y regateos los estados griegos de Macedonia, Tesalia, Tebas y Argos.
No envié heraldos ni para Atenas ni para Esparta, escarmentado por los que antes envió allá mi padre Darío. Sucedió que Darío pidió la obediencia de aquellas ciudades, y parte de los enviados a pedirla fueron arrojados en un pozo, abertura profunda destinada en Atenas a los malhechores, con la insolencia de mandarles que ellos mismos del del pozo tomaran el agua y la tierra para su Darío. Esto fue lo que me movió a no enviar después otros con la misma demanda. Cierto que los espartanos enviaron hombres para disculparse conmigo, pero en todo caso se negaron a prosternarse ante mí, negando mi carácter innegable de dios en la tierra.
No niego a los espartanos ni a los atenienses su valentía, tanto más cuanto sé que están dispuestos a enfrentarse a mi inmenso poder a pesar incluso de los terribles oráculos que les llegan de Delfos, cuyos sacerdotes, claro está, ha sido sobornados por mí.
Me comunican que me esperan en un estrecho paso llamado "Las Termópilas". Creo que allí aniquilaré el desmedido orgullo de Grecia.

Los éforos y las pitonisas

2008-02-22T03:22:00.000-08:00

Los éforos

El tema en el que nos hemos centrado ha sido en los éforos que en la película nos los dan a conoce como criaturas horribles, deformes, etc.
Y a las cuales se les pueden sobornar por dinero y mujeres jóvenes, también hay una escena en las cuales los éforos utilizan a una joven para sus ritos lo cual es mentira ya que antiguamente no utilizaban para ritos a las jóvenes.
Al haber buscando información por Internet hemos podido comprobar que los éforos en realidad no son como los describían en la película, son ancianos normales no tenían porque ser como describen en la película. En Esparta existían cinco éforos, elegidos anualmente, que juraban cada mes respaldar a los reyes, mientras que estos, a su vez, juraban respetar las leyes. Los reyes eran vigilados por los éforos, e incluso en campaña eran acompañados por dos de ellos. Tal vez por ese mismo control y cercanía, las relaciones entre reyes y éforos fueron tirantes, faltas de confianza. Los éforos mantuvieron sus funciones y estructura hasta la época helenística, cuando el rey reformista Cleomenes III la suprimió en el año 235 a.C. e impuso el Patronomoi (consejo de magistrados) cuya composición oscilaba entre los seis y doce miembros. Funciones: Presidían las reuniones de la Gerusía, el consejo oligárquico de ancianos de Esparta y de la asamblea (Apella). También estaban a cargo de los juicios civiles, que ejercían según el derecho consuetudinario, ya que no había leyes escritas. Controlaban la recaudación de impuestos y el calendario. Dirigían la política exterior y del entrenamiento militar de los jóvenes. Los éforos decretaban las levas de soldados y dos éforos acompañaban al ejército cuando entraba en batalla con la atribución de poder arrestar y mandar a prisión a los reyes si no se comportaban correctamente durante la guerra.

Las pitonisas

La pitonisa, intermediaria entre el dios y los hombres, es el personaje más importante del santuario. Según el historiador griego Diodora de Sicilia, las primera pitonisas fueron jóvenes vírgenes, pero la tradición cambia el día en que un consultante, arrastrado por sus bajos instintos, viola a una de ellas. Son entonces reemplazadas por mujeres de unos cincuenta años, generalmente simples campesinas de la región. No era necesario que poseyesen un don particular, dado que tan son sólo eran el instrumento de Apolo.
El día del oráculo, la pitonisa se purificaba con un baño ritual y se vestía de gala. Luego se ubicaba en lo más profundo del santuario, sobre un trípode de oro. Allí respiraba la exhalación sagrada -pneuma enthousiastikon- y sin duda alucinógena, que emanaba de una grieta del suelo. Entraba en trance y se transformaba en la voz de Apolo.
Llegaron a ser necesarias tres pitonisas, que se turnaban para responder las preguntas. Existen dos explicaciones para explicar el funcionamiento del oráculo. Una afirma que la pitonisa entraba en trance masticando hojas de laurel. Otra, la más aceptada y mencionada, que se reclinaba sobre un trípode colgado en el abismo de una grieta sagrada de la que emanaban vapores tóxicos.
Por su influencia se emitían sonidos y palabras incoherentes que los sacerdotes o prophetes interpretaban como respuestas de Apolo. Peregrinos de toda Grecia e incluso extranjeros se acercaban al oráculo caminando desde Atenas o en barco hasta el puerto llamado Itea en la actualidad. Llegados al magnífico templo de Apolo ascendiendo el Monte Parnaso por la Vía Sacra, se purificaban en las aguas de la fuente de Castalia. Entonces salpicaban una cabra con agua fría y si temblaba con todo el cuerpo era sacrificada y el peregrino autorizado a hacer su pregunta. Luego pagaba su tarifa y esperaba a ser atendido. La pitonisa recibía la pregunta escrita en una tablilla y entraba en trance para responderla. Un sacerdote interpretaba los balbuceos y la escribía en verso entregándosela al peregrino. Las respuestas solían ser más consejos que verdaderas predicciones, y eran tan famosas por su ambigüedad como por sus aciertos, que no sólo elevaron a Delfos a la consideración del oráculo más fiable, sino que lo hicieron mantenerse en este lugar durante varios cientos de años. El espartano Phalantos consultó al oráculo sobre la expedición colonizadora de Italia que iba a comenzar, y recibió como respuesta que tomaría Tarento tan pronto como sintiera caer la lluvia de un cielo claro.
El conquistador comprendió el oráculo cuando sintió en su cuello las lágrimas de su mujer Aithra -que significa cielo claro. A Nerón le advirtió que desconfiara del año 73, pero no se refería a su propia edad sino a la de Galba, sucesor suyo, que por entonces tenía esa edad. (las pitonisas junto a los oráculos fueron añadidos por parte de la película y el cómic las leyendas cuentas que de era la respuesta a todas las preguntas que recibía)

La película

Pensamos que la película es muy buena y que está muy bien hecha,
pero a la vez también pesamos que la película ha sido muy exagerada a la batalla de verdad ya que no había tantas criaturas como aparecen en la película, ni tampoco los éforos eran como nos lo presentan en la película y puede que tampoco fueran 300 espartanos. La película nos demuestra de una forma brutal y sangrienta como pudo ser aquella batalla en las Termopilas. Tal acontecimiento como fue esa batalla para algunas personas era desconocida y esta película a sido una forma de mostrarles esa dura batalla.

El cómic

Si bien 300 ha suscitado críticas de falta de rigor histórico en algunos pasajes (la indumentaria del emperador Jerjes o en algunos de los diálogos de los espartanos, que parecen apuntar que la democracia ateniense se instauró después del régimen totalitarista espartano, cuando fue al revés) o de arrastrar algunas de las muletillas tampoco deja de ser por ello menos cierto que a pesar de ello, los aciertos de la obra no son pocos, y ya está considerada por muchos como una de las Obras Maestras de Frank Miller, uno de los mayores autores de la historia mundial del cómic, lo que no deja de ser una garantía. Dentro del cómic nos muestra una visión muy parecida a la película, además aparecen una serie de conversaciones que dentro de la propia película no había visto personalmente. El cómic es bastante interesante pero hay cosas que las muestra complejas y diálogos muy mezclados. Sin embargo Frank Miller ha hecho un trabajo bastante bueno igual que varios trabajo que ya tiene realizados.

La Educación

2008-02-22T03:16:00.000-08:00

La agogé

A partir del siglo VI (hacia el 550 adC), la educación cambia de naturaleza. Se convertirá en la agogé (aunque este nombre es en realidad de época helenística): un sistema educativo profundamente original en su época por sus características, ya que es:
Obligatorio: constituye un requisito indispensable para la plena ciudadanía. Para Jenofonte, aquellos que no han pasado por la agogé son ciudadanos de categoría inferior que no pueden acceder a las magistraturas ni a los cuerpos de élite o, según Plutarco, son directamente privados de sus derechos ciudadanos. Por el contrario, se puede dar el caso de no ciudadanos (presumiblemente ilotas) que, aceptados en el sistema educativo de la agogé, llegan a ser hombres libres: son los llamados mothakés (ver Ilota).
Colectivo: frente a la educación personalizada con un preceptor esclavo, al estilo de otras ciudades griegas, la agogé se estructura en etapas para grupos de niños de edad similar.
Organizado por el Estado: es el propio gobierno de la ciudad el que gestiona la educación pública como una de sus principales misiones, lo que merecerá la alabanza de Platón y Aristóteles. Además de contar con magistrados especializados, los éforos llevan a cabo personalmente una supervisión diaria.
A partir de este momento los ciudadanos se preparan para la vida militar ya desde la misma infancia. A los siete años se les aparta de sus familias y comienzan a vivir en barracones de estilo militar con los compañeros de su misma edad, sometidos a un entrenamiento que busca convertirlos en guerreros perfectos, preocupados sólo por el bien del Estado.
Aunque la agogé se atribuye a Licurgo, no se encuentra referencia histórica alguna a ella hasta el siglo IV adC, en concreto en Jenofonte (República de los Lacedemonios ).

La educación de las niñas

Las mujeres recibían también una educación gestionada por el Estado, basada en la gimnasia, la lucha y el atletismo, y que tenía como finalidad principal capacitarlas para engendrar niños sanos y fuertes. Se trataba de combatir los rasgos considerados femeninos mientras se endurecía el cuerpo. La mujer espartana llevaba habitualmente el peplo arcaico, sin coser por el costado, lo que suscitaba bromas y comentarios lascivos entre los demás griegos, especialmente los atenienses, que las llamaban las fainomérides. En las ceremonias religiosas y en las fiestas iban directamente desnudas, lo mismo que en las competiciones públicas de atletismo o lucha.
La educación femenina buscaba también reducir al mínimo los sentimientos: el matrimonio no debía ser sino la ocasión de producir futuros guerreros. Con todo, la actitud ante la bastardía era ambigua, y claramente negativa cuando se refería a los reyes. Así, en el 412 adC, la relación de Timaia -mujer del rey Agis II- con Alcibíades constituyó un escándalo, y el hijo que tuvo, Leotíquides, fue excluido del trono por bastardo.
Como contrapartida a su dura educación, las mujeres espartanas gozaron de una notable libertad de movimientos, a diferencia de las demás mujeres griegas, recluidas casi de por vida en el gineceo. Podían también heredar de sus padres, lo que les proporcionaba gran independencia de los hombres y solían ser ellas las que administraban la economía familiar.Tambien las mujeres que asistian a los juegos olimpicos eran unicamente mujeres solteras y en "busca de esposo" las esposas y las niñas no podian asistir a estas fiestas.

Desde el nacimiento a los siete años

Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a conseguir niños sanos y fuertes. De acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo ) nada más nacer, el niño era examinado por una comisión de ancianos en la Lesjé (“Pórtico”, “Soportales”), para determinar si era hermoso y de constitución robusta. En caso contrario se le llevaba al Apóthetas, una zona barrancosa al pie del Taigeto, donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. Si el niño (o la niña) superaba la prueba, era confiado a su familia para que lo criase.Durante su estancia en el ámbito familiar no se mimaba al niño. Se instruía especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin pañales que constriñesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. Al niño pequeño se le prohibía toda clase de melindres, caprichos o rabietas, y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. Era también costumbre bañarlos con vino, pues existía la creencia (así lo afirma el mismo Aristóteles) de que provocaba convulsiones, haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo, en cambio, las sanas. Las nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. Espartana era, por ejemplo, Amicla, la que crió al ateniense Alcibíades.

De los siete a los veinte años

Al cumplir los siete años, los niños espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidónomo, magistrado especializado que supervisaba la educación. Se integraban en una agelé, especie de unidad militar infantil, bajo el mando de un muchacho mayor, el irén. Aprendían entonces a leer y a escribir. Pero lo esencial de su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y el atletismo, y en aprender el manejo de las armas, a marchar en formación y, por encima de todo, a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. Plutarco lo expresa así: "Licurgo acostumbró a los ciudadanos a no saber vivir solos, a estar siempre, como las abejas, unidos por el bien público en torno a sus jefes"
El Estado asume la tutela hasta los veinte años. Durante la infancia, todo el énfasis se pone en el rigor y la disciplina. Estos dos principios son la quintaesencia de lo espartano. A los niños se les corta el pelo al rape, van habitualmente descalzos y hacia los doce años sólo se les permite ya un himatión (manto de lana de una pieza) al año y ningún quitón (la habitual túnica corta, atada sobre los hombros). De hecho, la mayor parte del tiempo -en el gimnasio, en sus juegos- van desnudos y mugrientos, porque raramente se les permite bañarse. Las raciones de comida se reducen al mínimo imprescindible, lo que les obliga a robar si quieren evitar el hambre o así se lo manda su irén. Duermen en un lecho de cañas recogidas en el Eurotas, que deben cortar a mano ellos mismos, sin herramientas de ninguna clase. Pese a todo, los niños y jóvenes cuentan con servidores que les atienden, salvo durante la Krypteia.
La esmerada atención que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educación retórica, en Esparta estaba orientada a formar en la máxima economía expresiva, hasta el punto de hacer proverbial la concisión espartana al hablar (laconismo). Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez, pero de forma breve y mordaz, al tiempo que con gracia.
Toda la ciudad vela por la disciplina de los jóvenes. Cualquier ciudadano o compañero de más edad puede reñir a los niños o sancionarlos con castigos físicos: hacerles pasar hambre, morderles el pulgar, azotarlos... Esta dureza, lejos de ser herencia de Licurgo, irá incrementándose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las auténticas necesidades militares de la ciudad. Así, durante la ‘’Pax Romana,’’ cuando Esparta se ha convertido en un poblachón sin importancia de la provincia de Acaya, las ceremonias a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputándose pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sádico ritual de la dimastígosis, en la que a los niños, desnudos y al sol, se les flagela incluso hasta la muerte, ante las ávidas miradas de los espectadores, venidos de toda Grecia.
Durante la adolescencia, se pone especial énfasis en el aidós ("pudor", "decencia"). En la primera edad adulta se insistirá de modo particular en la emulación y la competencia, principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis". A partir de los veinte años, los jóvenes espartanos siguen viviendo en un régimen de cuartel y forman los grupos de ‘’sfareis’’ (jugadores de pelota).
Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados más temidos de Grecia y figuran, probablemente, entre los mejores combatientes de la Antigüedad.
Para entrenar el físico: Aparte de los castigos y prácticas comentadas con anterioridad, la más frecuente era apalearlos. El lugar de apaleamiento, se encontraba ubicado en un pequeño y agradable bosque-se encontraba un poco apartado- pero podía acceder a él cualquier ciudadano de Esparta. Aunque lo que se hacía en él no tenía ni una pizca de agradable. Lo primero que se hacía era escoger un árbol vigoroso y robusto, al cual se le enganchaba una cadena-en el tronco-y a esta un palo. Lo que hacía el muchacho era agarrar este palo mientras otros dos de sus compañeros lo apaleaban. Esta acción se llevaba a cabo con varas de bambú, puesto que dolía, picaba y desgarraba la piel. Por si el muchacho se caía de agotamiento o de dolor había otro dos compañeros que se encargaban de levantarlo para que pudiesen seguir apaleándolo. La finalidad de este ejercicio era, para el que apaleaban, aprender a aguantar y soportar mejor el dolor. Para los que golpeaban, era no detenerse ni vacilar en el ataque aún cuando se sentía el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. Y en tercer y último lugar, los que sujetaban, la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compañeros en combate no vacilasen y continuasen con la misión que les había sido encomendada por sus superiores. Esta practica no se realizaba como castigo, sino que se hacía de forma aleatoria entre los componentes del campamento. Aunque este también era el castigo que recibían los muchacho a los cuales se les sorprendía robando. Cuando el que estaba recibiendo el castigo tenía el cuerpo demacrado se le retiraba, pero a no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas. Había casos de jóvenes tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compañeros preferían morir. Sus cuatro compañeros-los que apaleaban y los que sujetaban- no podían interrumpir la ceremonia, tan solo podían aconsejar a su compañero que se soltase. Pero si este decidía no hacerlo se proseguía con la ceremonia hasta arrebatarle la vida.

Elisabet Valverde Vaquero
Ana Mª Díaz Morilla

Los 300 según Herodoto: cuántos eran los griegos

2008-01-30T10:40:00.000-08:00

Leónidas en las Termópilas
Óleo de J.L. David

CCII. Era el número de los griegos apostados para esperar al rey en aquel lugar: de los espartanos, 300 hoplitas; de los tegeos y mantineos 1.000 y 500 respectivamente; de Orcómeno, ciudad de la Arcadia, 120; del resto de la misma Arcadia, 1.000; de Corinto 400; de Fliunte 200, y de los micénicos 80, siendo estos todos los que se hallaban presentes venidos del Peloponeso; de los beocios y tespios 700, y 400 los tebanos.
Total, 4.600
:(

CCIII. A más de los dichos, habían sido convocados los Locrios con toda su gente de armas y mil soldados más de los focenses...
ah....
:)

CCIV. Tenían dichas tropas, a más del comandante respectivo de cada una de las ciudades, por general de todo, aquel cuerpo, a quien todos sobremanera respetaban, al lacedemonio Leónidas, hijo de Anaxandrides y descendiente de varón en varón de los principales personajes siguientes: Leon, Euricratides, Anaxandro, Euricrates, Polidoro, Alcamenes, Teleclo, Arquelao, Egesilao, Doriso, Leobotas, Equestrato, Agis, Euristenes, Aristodemo, Aristomaco, Clodeo, Hilo y Hércules. Había el citado general Leónidas sido hecho rey en Esparta...

Entonces, pues, se fue a las Termópilas el rey Leónidas, habiendo escogido en Esparta 300 hombres de edad varonil y militar que ya tenían hijos. Con ellos había juntado el número de tebanos que llevo dicho, a cuyo frente iba por comandante nacional Leoncíades...

CCVI. Enviaron delante los espartanos esta tropa capitaneada por Leónidas para que los otros aliados quisiesen unirse a ellos e impedir que se rindieran a los persas... Por su parte estaban ya resueltos a salir con todas sus fuerzas, dejando en Esparta la guarnición necesaria, luego de celebradas las Carneias, fiestas anuales que les obligaban a dejar por un tiempo las armas...

Envió allá Jerjes un espía a caballo, para que viese cuántos eran los griegos y lo que allí hacían, pues había ya oído decir, estando aún en Tesalia, que se había juntado en aquel sitio un pequeño cuerpo de tropas, cuyos jefes eran los lacedemonios, teniendo al frente a Leonidas, príncipe de la familia de los Heráclidas. Después que estuvo el jinete cerca del campo, si bien no pudo observar todo el campamento, no siéndole posible alcanzar con los ojos a los acampaban detrás de la muralla ya reedificada, vio claramente a los que estaban delante de ella en la parte exterior. Quiso la fortuna que fuesen los lacedemonios a quienes tocase entonces por turno estar allí apostados.

Los 300 según Herodoto: el número de los persas

2008-01-25T03:13:00.000-08:00

CLXXIX. Para volver a la armada de Jerjes, habiendo salido de la ciudad de Terma, envió delante diez naves, las más ligeras de todas, hacia Selato, en donde los griegos tenían adelantadas tres galeras de observación, una de Trecén, otra de Egina, y otra de Atenas, y al descubrir éstas las naves de los bárbaros se dieron a la fuga.
CLXXXIV. Hasta llegar al dicho lugar y a las Termópilas no tuvo contratiempo alguno aquella armada, cuyo número subiría entonces, según hallo por mis cuentas, a la suma de 1.207 naves venidas del Asia. La suma de la gente que en las naves venía, tomada desde el principio de todas aquellas naciones, sería de 241.400 personas, y esto a razón de 200 hombres por nave; pues a más de esta guarnición iban en cada una de las naves 30 soldados de tropa, ya persas, ya medos, ya Sacas, cuya suma de tropa, subía por su parte a 36.210 soldados. A este último número y al otro anterior voy a añadir la suma de gente que en las galeotas o penteconteros venía a razón de 80 hombres por galeota, pues tantos vendrían a ser poco más o menos. Llevo de antes dicho ya que eran 3.000 esos buques, de donde se saca que la suma de su tripulación era de 240.000 hombres. Así que todo el número del ejército de mar asiático hacía la suma de 517.000 hombres con el pico de más de 610. El número de la infantería en el ejército de tierra fue de 1.700.000 y el de la caballería de 80.000: a estos quiero añadir los árabes que venían en sus camellos, los Libios que acudían en sus carros, y solamente calculará que fuesen todos 20.000 hombres: ahora, pues, la suma total que resulta de los dos ejércitos de mar y de tierra juntamente computadas sube a 2.317.910 hombres; y en este número de tropas sacadas del Asia no incluyo el número de criados y vivanderos, como tampoco el de los que venían con las embarcaciones cargadas de bastimentos.

Toma ya!

CLXXXV. Al número ya sumado es preciso añadir ahora las tropas que le acompañaban tomadas de Europa, si bien deberemos en esto seguir un cómputo "prudente" (el entrecomillado es nuestro). Digo pues, que los griegos situados en Tracia y en las islas a ella adyacentes concurrían con 120 naves, por donde los hombres que en ellas venían subirían a 24.000. Añado que los que al ejército juntaban sus tropas por tierra eran los tracios, los peones, los eordos, los botieos, los colonos oriundos de Cálcide, los brigos, los pierios, los macedonios, los perrebos, los enienes, los dólopes, los magnesios, los aqueos (cómorrr?), y en un palabra todos los pueblos deTracia, de cuyas naciones pongamos que fuera de 300.000 el número de soldados. De suerte, que añadidas estas cifras a la suma de tropa que del Asia venía, el grueso de la gente de guerra se componía de 264 miríadas con el pico de 1.610 hombres, que hacen 2.641.610.

CLXXXVI. Y siendo tan excesivo el número de esta gente de guerra, para mí tengo que no sería menor, sino mayor aún, la chusma en la comitiva de criados y de marineros en las embarcaciones de transporte, en especial en otras naves del convoy que al ejército seguían. Pero demos que el número de la gente del séquito fuese el mismo ni más ni menos que el de la guerra, y que compusiese aquella otras tantas miríadas como esta componía. Así, con este cómputo, la suma total que Jerjes, el hijo de Darío, condujo hasta Sepiada y Termópilas, subiría a 528 miríadas y 3.220 hombres, que son 5.283.220 hombres.
(menos mal que ha sido prudente)

CLXXXVII. Esta era, pues, la suma mayor del ejército de Jerjes, que el número cabal de las mujeres panaderas, de las concubinas y de los eunucos, no será fácil que nadie lo defina (así que vamos a echarle imaginación), como ni lo será tampoco el que se nos diga el número de tiros en los carros, bestias de carga y el de los perros que allí iban (¿y decíamos nosotros que faltaba el perro?).
De suerte que no me maravilló que el agua de algunos ríos no bastase a satisfacer la sed de tanta turba; pero sí me admiro mucho de que hubiese víveres a mano para abastecer la necesidad de tantos millares de bocas, porque por mis cuentas hallo que llevando al día cada soldado la ración de un celemín de trigo, se gastarían diariamente once miríadas, o bien 410.340 medimnos o cargas del mismo grano, sin contar en este número los víveres para las mujeres, que comen menos, para los eunucos, que consumen poco, para los bagajes (pero... ¿los bagajes comen????) y para los perros (bueno, estos con las sobras...).
(Teniendo en cuenta que una familia griega de 4/5 miembros se alimentaba con 25 medimnos al año, concluimos que los persas jalaban tela)
Y entre tanta muchedumbre de gente no se hallaba nadie que en lo gentil de la persona y alto del talle, pareciera más digno y acreedor al mando soberano que el mismo rey Jerjes (vamos, que como eran pocos, Jerjes vale por dos. ¿O es un poco de peloteo?)

CLXXXVIII. Esta gran armada, después que emprendido el curso hubo ya llegado a cierta playa de la costa de Magnesia que está entre la ciudad de Castanea y la costa Sepiada, sacó a la orilla las primeras naves que allí arribaron...

.........aquí una tormenta diezma la armada (menos mal, y con todo y eso...)..........

Nos preguntamos: ¿Es que había tanta gente en aquellos tiempos en esa parte del mundo?

Los 300, según Herodoto, parte I: Las Termópilas

2008-01-18T11:14:00.000-08:00

Relata el historiador griego Herodoto, que escribió allá por el siglo V, la batalla de las Termópilas con todo lujo de detalles, en el libro VII de sus Historias. En este primer fragmento que extractamos describe el angosto paso de las Termópilas:

CLXXV. .... los griegos... deliberaron de nuevo dónde sería mejor oponerse al enemigo y qué región era la más oportuna para escenario de aquella guerra. La opinión más aceptada fue que convenía ocupar la entrada de las Termópilas...
CLXXVI. Explicaré la situación de tal lugar: desde el mar ancho de la Tracia empieza a encerrarse Artemisio en un canal estrecho que corre entre la isla de Esciato y el continente de Magnesia. Desde el estrecho de Eubea comienza la playa después del promontorio de Artermisio, en la cual está el templo de Diana. Por lo que mira a la entrada en Grecia por Traquina, viene a tener un medio pletro (yugada) donde más se estrecha; si bien esta estrechez no es la misma en todo aquel paso, sino solamente un poco antes de acercarse y después de dejar las Termópilas; y aun el camino cerca de los Alpenos que deja a las espaldas, solo da lugar a un carro; y pasando adelante al lado del río Fénix, y cerca de la ciudad de Antela, también solo hay paso para un carro. Al oeste de las Termópilas se levanta un monte alto, inaccesible y escarpado que va hasta el Eta, y por el este el mar estrecha aquel camino junto con unas lagunas y cenagales. Hay en aquella entrada unos baños de agua caliente, que los naturales llaman ollas, y en ellos se deja ver un altar dedicado a Hércules. Antiguamente se había levantado una muralla en aquel paso y en ella había puertas: sus constructores fueron los focenses por miedo de los tésalos, viendo que éstos desde la Tesprocia habían pasado a vivir en la región eólida que es la que al presente poseen; porque como los tésalos procurasen sujetar a los focenses, opusiéronle éstos aquel muro para su defensa, y entonces fue cuando discurriendo todos los medios para impedir que pudiesen invadirles su tierra, dieron curso por aquella entrada a las fuentes de agua caliente. Verdad es que aquel muro viejo desde tan antiguo edificado, se hallaba ya con el tiempo en su mayor parte desmoronado y caído; y con todo, resolvieron los griegos que convenía repararlo y cerrar a los persas con aquel obstáculo el paso para la Grecia. Muy cerca de aquel camino hay una aldea llamada los Alpenos, en donde pensaron los griegos que podrían proveerse de víveres.

CLXXVII. Estos parajes parecieron a los griegos los más aptos para su defensa; pues miradas atentamente y pesadas todas las circunstancias, convinieron en que debían esperar a los bárbaros invasor de la Grecia en un puesto tal que no pudiera servirse de la muchedumbre de sus tropas y mucho menos de su caballería; y luego que supieron que los persas se hallaba ya en Pieria, partiéndose del Istmo, unos se fueron por tierra a Termópilas con sus tropas, los otros por mar a Artemisio con sus galeras...

Hector y Andrómaca: la despedida

2007-12-17T06:46:00.000-08:00

(Ilíada VI)
Héctor, saliendo presuroso de la casa, desanduvo el camino por las bien trazadas calles. Tan luego como, después de atravesar la gran ciudad, llegó a las puertas Esceas —por allí había de salir al campo—, corrió a su encuentro su rica esposa Andrómaca, hija del magnánimo Eetión, que vivía al pie del Placo en Tebas de Hipoplacia y era rey de los Cilicios.Hija de éste era pues, la esposa de Héctor, de broncínea armadura, que entonces le salió al camino. Acompañábale una doncella llevando en brazos al tierno infante, hijo amado de Héctor, hermoso como una estrella, a quien su padre llamaba Escamandrio y los demás Astianacte, porque sólo por Héctor se salvaba Ilión. Vio el héroe al niño y sonrió silenciosamente. Andrómaca, llorosa, se detuvo a su vera, y asiéndole de la mano, le dijo:

Andrómaca: - Héctor, amor mío, no vuelvas a la lucha, por favor. Si vas te enfrentarás a la muerte y ella te vencerá, nunca más volverás con nosotros y no quiero perderte porque para mí eres mi todo, no tengo padre, ni madre, ni hermanos, ahora que ya no estoy sola porque te encontré a ti y reemplazaste a todas esas personas que eran mi vida, te perderé a ti también.

Héctor: - Pero la deshonra es peor que todo eso y tengo que ir a la batalla como un hombre y enfrentarme a Aquiles.

Si no fuera a esa lucha sería más dolorosa la deshonra que que la muerte.

Aunque sufra y muera de pena por dejaros porque sois lo mas importante para mí. Y este es mi destino aunque mi vida termine para muy pronto y no pueda estar junto a vosotros. Pero si muero estaré en el Hades esperándote. Temo que al morir yo no tardará mucho en caer Troya y nos reencontraremos en el Hades aunque sea un lugar horrible me dará igual porque estaré con vosotros.

Andrómaca: - De todos modos la muerte de los troyanos y la caída de Troya está en manos del destino, nadie puede decidir su suerte y si tienes que luchar en esa batalla, hazlo, pero si te vas quiero que sepas que siempre vas a estar en mis pensamientos.

No creo que tarde en irme contigo al Hades, cariño, pues si tu no estás todo será mucho más difícil y Troya no será la de antes, pueden pasar muchas cosas.

Ten valor y vence al miedo, sé fuerte como tú eres, y que el destino decida.

Hector: - No podemos confiar en el destino, pero yo sé que el mío es morir luchando con Aquiles.

Esposa, que no te abata la desesperanza.

Dichas estas palabras, el preclaro Héctor se puso el yelmo adornado con crines de caballo, y la esposa amada regresó a su casa, volviendo la cabeza de cuando en cuando y vertiendo copiosas lágrimas. Pronto llegó Andrómaca al palacio, lleno de gente, de Héctor, matador de hombres; halló en él a muchas esclavas, y a todas las movió a lágrimas. Lloraban en el palacio a Héctor vivo aún, porque no esperaban que volviera del combate librándose del valor y de las manos de los aqueos.

Habla Briseida

2007-12-15T08:46:00.000-08:00

Nunca pensé que mi vida cambiaría tanto. Desde que tengo uso de razón siempre fui una niña educada, cariñosa y obediente. Qquizás por eso quisieron que fuera sacerdotisa del Dios Apolo. Mis padres tenían una magnífica posición, con mi hermana nunca había tenido problemas, todo lo contrario: ella y yo hemos estado unidas siempre; ella también se entregó como sacerdotisa a nuestro Dios. Estábamos siempre en el templo dedicándole todo nuestro tiempo y cariño. Pero hubo un día muy poco rutinario pues ese día cambiaría todo lo que era y lo que sería en mi vida. Los sacerdotes estaban haciendo sus cosas y nosotras nuestras labores también, cuando de repente golpearon la puerta rompiéndola y destruyendo todo lo que había a su paso, matando a los sacerdotes que encontraban, hasta que llegaron a nosotras: eran los griegos -malditos griegos, que solo buscaban sangre, venganza y triunfo-. A mi hermana y a mí nos cogieron con fuerza entre varios hombres para llevarnos prisioneras. Yo intenté defenderme, pero no pude, a mi hermana le aguardaba un destino más cruel que el mío. A ella la llevaron ante Agamenón, ese cruel rey, y a mí ante Aquiles, que fue menos malvado de lo que pensé, yo estaba mejor mirada por supuesto que mi pobre hermana con el malvado de Agamenón que la estaba utilizando de esclava y concubina.
Llegó un día una tropa de troyanos bendecida por nuestro padre hasta el rey Agamenón, la suerte de mi hermana había cambiado: Dios Apolo escuchó sus rezos, mi padre se presentó ante él haciéndole una ofrenda que nadie podría rechazar para la liberación de mi hermana. El cruel rey Agamenón la rechazó ,pero a los pocos días recapacitó, por la epidemia que sobrevino en su campamento debido al rechazo que le hizo a mi padre por la liberación de mi hermana.
Agamenón dejó marchar a mi hermana, pero no se quedo conformó mirando como le quitaban algo suyo, maldita la hora que mando a los guardias a por mí a la tienda. Aquiles no se quedó de brazos cruzados. Fue a reclamarle al cruel rey: si no me entregaban de nuevo a él no participaría en la guerra y todos sabíamos que sin Aquiles, los griegos estarían perdidos. Finalmente, tras varias victorias de los troyanos, Agamenón ya empezó a suplicarle a Aquiles que volviera a luchar y me liberaría, yo le pedía a los dioses volver con él y mis rezos se convirtieron en hechos, finalmente volví a sus brazos.

Paris y Helena: el duelo con Menelao

2007-12-11T08:33:00.000-08:00

Paróse Iris, la de los pies ligeros, junto a Helena, y así le dijo:—Ven, ninfa querida, para que presencies los admirables hechos de los troyanos, domadores de caballos, y de los aqueos, de broncíneas corazas. Los que antes, ávidos del funesto combate, llevaban por la llanura al luctuoso Ares unos contra otros, se sentaron —pues la batalla se ha suspendido— y permanecen silenciosos, reclinados en los escudos, con las luengas picas clavadas en el suelo. Alejandro y Menelao, caro a Ares, lucharán por ti con ingentes lanzas, y el que venza te llamará su amada esposa. (Ilíada III)

Helena: Paris, amor mío: por mi culpa se ha proclamado esta guerra y lo siento en el alma, pero creo que tengo que entregarme a mi marido Menelao, para que todo esto acabe de una vez.

Paris:- No te puedes marchar... tienes que quedarte conmigo, porque eres el amor de mi vida, sin ti no podría vivir... ganaremos la guerra; haré lo que tenga que hacer para que te quedes a mi lado.

Helena:- Tú tambien eres el gran amor de mi vida y sin ti yo no soy nada ni nadie, pero a causa de un capricho mío y el gran amor que siento por ti van a morir miles de personas en una guerra entre tu pueblo y el mío y va ser imposible ganar porque mi marido no se va ir sin que se lleve lo que a venido a buscar.
Nada más que te vi me enamoré de ti perdidamente y ahora por mi culpa le van hacer daño a tu pueblo y a tu familia y eso para mi sería lo peor.
Y a mi me daría mucha pena que Andrómaca perdiera a su marido: eso sería su fin y el de tu familia. Tanto cariño me han dado.

Paris:- No habrá daño alguno porque esto lo solucionaré retando a Menelao a un duelo de hombres en elo que quien gane, ganará tu amor y te tendrá para siempre, de esta forma no morirá nadie excepto él o yo... Ganaré tu amor cueste lo que cueste.

Helena:- Pero, cariño, yo no quiero que luches en combate con él porque es un fuerte guerrero que ha luchado y ganado muchas batallas y tú, mi amor, simplemente tienes muy poca experiencia. Yo lo que no quiero es que mueras en combate por mi culpa y aunque tu seas mi amado, o quizás por eso mismo, siento que tengo que irme con mi marido.

Paris:- Ya está decidido: no pienso dejar que te marches, eres mi vida y dejaré la mía si hace falta para conseguir que te quedes conmigo, lucharé frente a él aunque tenga poca experiencia en combate me dejaré el alma por ti. Prefiero la muerte a tu ausencia.
Pero tengo que decirte que, en el caso de que yo muera, sí que debes volver con tu marido aunque me duela ... si yo muero Él te perdonará porque no seria capaz de matar a la mujer mas bella que ha visto jamás.

Helena:-Lamento esa belleza, causa de todas estas desgracias. Ojalá fuera yo la más humilde e insignificante de las mujeres.

¡Ojalá la muerte me hubiese sido grata cuando vine con tu hijo, dejando a la vez que el tálamo, a mis hermanos, mi hija querida y mis amables compañeras! Pero no sucedió así, y ahora me consumo llorando...

De todos modos, pase lo que pase y esté con quien esté, mi amor por ti seguirá siendo eterno, mis pensamientos y mis sentimientos estaran junto a ti .
¡¡¡¡¡ Que la fuerza te acompañe !!!!!!

La muerte de Patroclo

2007-12-10T08:32:00.000-08:00

«¡Patroclo, del linaje de Zeus! Ya no hay defensa para los aqueos.» [Homero, Ilíada 11.825]

En cuanto argivos y teucros combatieron cerca del muro, lejos de las veleras naves, Patroclo permaneció en la tienda del bravo Eurípilo, entreteniéndole con la conversación y curándole la grave herida con drogas que mitigan los acerbos dolores. Mas al ver que los teucros asaltaban con ímpetu el muro y se producía clamoreo y fuga entre los dánaos, gimió; y bajando los brazos, golpeóse los muslos, suspiró y dijo: —¡Eurípilo! Ya no puedo seguir aquí, aunque me necesites, porque se ha trabado una gran batalla. Te cuidará el escudero, y yo volveré presuroso a la tienda de Aquileo, para incitarle a pelear. ¿Quién sabe si con la ayuda de algún dios conmoveré su ánimo? Gran fuerza tiene la exhortación de un compañero. (Ilíada, XV, 390-415)

La cólera de Aquiles no podía aplacarse por lo que Agamenón le ofreció siete trípodes, siete mujeres, siete ciudades y también incluyó a Briseida y otras muchas cosas. Aquiles dijo que esos regalos no valían nada para él, para él solo tenían valor la amistad y el honor. Aquiles rechazó los regalos argumentando también que no iba a consentir que se cometiera contra él el mismo delito que habían ido a castigar:el secuestro de una mujer. en este caso Briseida. Y como no hubo acuerdo entre Agamenón, que confiaba en la fuerza persuasiva de las riquezas, y el guerrero orgulloso de su propio corazón, nuevas derrotas cayeron todavía sobre los aqueos.
Mientras la cólera se apoderaba de la mente y el corazón de Aquiles, ni los mirmidones ni yo mismo participábamos en las batallas. Así sufríamos los aqueos graves pérdidas mientras los troyanos nos amenazaban.

Yo, Patroclo, íntimo amigo de Aquiles, convencí al Pélida para que me permitiera llevar a los mirmidones a la batalla vestido con su armadura. A pesar de lograr una primera victoria, debida sin duda al factor sorpresa, cuando los troyanos se retiraban salí a perseguirlos, y Euforbo me tiró una lanza y resulté herido. Aquiles sufrió un fuerte dolor al conocer mi muerte. Yo era su compañero más querido, dicen algunos que incluso su amante, tanto era nuestro afecto mutuo. Él decidió volver a la lucha con más furia, cosa que yo nunca habría deseado, y dio muerte a incontable número de troyanos antes de vencer a Héctor.
Pronto nos encontraremos, y su gloria hará que también mi nombre se recuerde.

Los dioses intervienen

2007-12-04T08:01:00.001-08:00

Y dijo Tetis:

¡Padre Zeus! Si alguna vez te fui querida, hazme un favor: honra a mi hijo, el héroe de más breve vida, al que especialmente debías proteger, pues el rey de hombres, Agamenón, lo ha ofendido, arrebatándole la recompensa que le correspondía. Véngalo tú, Zeus Olímpico, concediendo la victoria a los troyanos hasta que ese rey soberbio y necio de satisfacción a mi hijo y lo colme de honores.

Después de hablar así, se separaron: ella saltó al profundo mar desde el resplandeciente Olimpo, y Zeus volvió a su palacio. Todos los dioses se levantaron y salieron a su encuentro. Sentóse Zeus en el trono; y Hera, que, por haberlo visto, no ignoraba que Tetis, hija de Nereo, con él había departido, dirigió al momento injuriosas palabras a Zeus Cronida:

Espera un momento y no me vayas a engañar, que acabo de ver salir a Tetis de aquí, con mis propios ojos. Incluso estos deben haberla visto. ¿Qué tiene que hablar esa mujer contigo? Siempre tienes conversaciones a mis espaldas y nunca me dices nada. ¿Es que soy una extraña para ti?

Respondióle Zeus:
Hera, no quieras conocer mis decisiones porque te resultará difícil. Tu serás la primera en saber lo que pasa por mi divina mente, pero llegado el momento que yo considere oportuno. Antes no quieras averiguarlo.

Pero insistía su divina cónyuge:
Seguro que te ha seducido para que defiendas a Aquiles y provoces una gran batalla junto alas naves de los aqueos, ya que él no quiere abandonar su tienda, sin duda por cobardes motivos.

Respondió Zeus:
Eres pesada , siempre sospechando de mí. Solo conseguirás alejarme. ¿Por qué no te callas, mala mujer?. Si no lo haces, ninguno de los dioses te librará de mis invictas manos.

Intervino Hefesto, hijo de ambos, perturbado por la pelea de ambos:
Mamá, no te disgustes, no es conveniente que peleéis por simples mortales. No hagas enfadar a mi padre. Mal ejemplo dais a humanos y a los demás dioses.
No le agobies más con tus celos, complácele, hazle cariñitos y no le hagas enfadar ya que la ultima vez que se enfadó conmigo me lanzó sin ningún remordimiento desde el monte Olimpo...

Sentémonos y festejemos con los demás.
Sonrióse Hera, la diosa de los níveos brazos; y, sonriente aún, tomó la copa que su hijo le presentaba. Y todo el día, hasta la puesta del sol, celebraron el festín. El incidente no volvió a mencionarse.

Las demás deidades y los hombres que en carros combaten durmieron toda la noche, pero Zeus no probó las dulzuras del sueño, porque su mente buscaba el medio de honrar a Aquileo y causar gran matanza junto a las naves aqueas. Al fin, creyendo que lo mejor sería enviar un pernicioso sueño al Atrida Agamemnón, pronunció estas aladas palabras:

—Anda, pernicioso Hipno, encamínate a las veleras naves aqueas, introdúcete en la tienda de Agamemnón Atrida, y dile cuidadosamente lo que voy a encargarte. Ordénale que arme a los aqueos de larga cabellera y saque toda la hueste: ahora podría tomar a Troya la ciudad de anchas calles, pues los inmortales que poseen olímpicos palacios ya no están discordes, por haberlos persuadido Hera con sus ruegos, y una serie de infortunios amenaza a los troyanos.
(Homero, Ilíada, II, 1-16)

Agamenón, rey de reyes

2007-11-27T08:29:00.000-08:00

Después del asesinato de Atreo, los hijos del muerto Agamenón y Menelao huyeron a Esparta y se asilaron en la corte de Tíndaro, que los recibió con los brazos abiertos. Si la felicidad pudo existir en el camino de los hermanos que arrastraban su destino maldito, esa dicha existía en Esparta. El pueblo los trataba como si fuesen sus compatriotas. La reina Leda, les dedicaba cuidados de madre. Cástor y Pólux, los príncipes, se ligaron con lazos de sincera amistad con los proscritos de Micenas. Y Tíndaro les dio como esposas a sus hijas Helena y Clitemnestra. Al unirse a Helena, Menelao recibió también el trono de Esparta y todas las riquezas del reino. Agamenón decidió retornar a Micenas para vengar la muerte de su padre Atreo que había muerto en manos de Egisto.

(Poesía del momento)

Yo soy Agamenón, Rey de reyes, hermano de Menelao.
Fui el general de todas las fuerzas que zarparon contra Troya, por ser el más poderoso soberano de Occidente. Existían muchos reyes y dinastías, pero yo era el jefe supremo. Mi armada consistía en aproximadamente mil naves y de alrededor de unos 100.000 hombres. Cumpliendo con el juramento hecho a Tindáreo, mi ejercito se reunió, dos años después del rapto de Helena, en el puerto beocio de Áulide. Dedes allí debíamos zarpar. Sin embargo, esto no era posible: los vientos eran desfavorables.
Frente a este fastidioso inconveniente, el adivino Calcante concibió una idea extraordinaria: declaró que la flota no podría zarpar si primero no se sacrificaba, el honor de Artemisa, a mi hija, Ifigenia, la más hermosa, pues de acuerdo con la profunda perspicacia del adivino, reclamó la diosa compensación por haberme oído ciertas irreflexivas palabras cuando cazaba un ciervo. Yo quise creerlo. Ifigenia no era realmente hija mía y nunca le tuve cariño. Así que pedí a Clitemnestra que la enviara con su ajuar con la excusa de casarla con Aquiles. Creo que mi esposa no me perdonará nunca el sacrificio de su hija, pero a fin de cuentas es una mujer y tendrá que aguantar. Logramos salir de Áulide por fin.
Poco después recalamos en Tebas; allí tomamos dos cautivas, aparte del botín. Para mí fue la hermosa Criseida de largos cabellos rubios, con ojos como soles y un cuerpo perfecto. Aquiles se quedó con su hermana Briseida, también bella y deseable. El padre de las jóvenes, Crises sacerdote de Apolo vino a suplicarme su liberación. Por supuesto me negué, me gustaba la chica. El recurrió a su dios y tuve que devolverla, puesto que el dios nos castigó con una terrible epidemia de peste, pero no me quise quedar sin una mujer que me hiciera compañía durante aquellos largos meses de guerra y arrebaté su cautiva a Aquiles. Este no se va aguantar, me temo. Aun no sabe quién es aquí el jefe. No le voy a rogar que se quede si, enojado conmigo, quiere partir; otros hay a mi lado que me honrarán, y especialmente me favorecerá Zeus. Me es más odioso Aquiles que ningún otro de los reyes, porque siempre le han gustado las riñas, luchas y peleas. Si es grande su fuerza un dios se la dio. Que se vaya a la patria llevándose las naves y los compañeros, y que reine sobre los Mirmidones.

El marido engañado

2007-11-23T08:24:00.000-08:00

Yo soy Menelao, rey de Esparta hijo de Atreo y hermano de Agamenón.

Me enamoré de Helena; era la mujer más bella que se ha visto por todos los reinos y me casé con ella porque me eligió entre decenas de pretendientes que la deseaban.
Me siento muy defraudado, engañado y rabioso porque la mujer que yo amo me ha engañado con Paris, guerrero y hermano de Héctor, jefe del ejército de Troya. Siento tal rabia que daré muerte a ambos por la humillación a la que he sido sometido por su culpa y me llevaré a Helena por persuasión o por la fuerza.
Para ello recurriré a mi hermano Agamenón y a todos los que fueron pretendientes de mi esposa Helena, porque prometieron que si alguna vez la raptaban, todos ellos acudirían en su búsqueda trayendo consigo la guerra.
(Las cosas no salieron como yo pensaba puesto que el cobarde que me quitó a mi esposa huyó y no pude darle muerte como yo deseaba. Al final tuve que perdonar a mi esposa porque al volver a verla volvió a renacer en mi el amor que sentía hacia ella. Volvimos juntos a Esparta y fuimos el resto de la vida felices).

Cuentan las leyendas que cuando Tíndareo de Esparta ofreció a su hijastra Helena en matrimonio, príncipes y nobles de toda Grecia llegaron a pedir su mano. Temía que la volvieran a raptar o, según creen algunos, que pudiera causar tal disputa entre ellos que provocara una guerra, tal era la multitud de los pretendientes.
Ulises prometió, a cambio de obtener la mano de Penélope, que le ayudaría a solucionar la difícil situación. Así, hizo jurar a todos los aspirantes que todos defenderían y protegerían a aquel a quien Helena libremente eligiera. No se sabe muy bien porqué, ella quiso a Menelao, hermano de Agamenón, marido de su hermana Clitemnestra. La ceremonia se efectuó en un lugar que luego se denominó "La tumba del caballo", porque Tindáreo sacrificó allí un caballo que enterró en el mismo sitio donde se efectuó el juramento de los pretendientes.

El juicio de Paris

2007-11-21T13:46:00.000-08:00

En efecto, el anciano Proteo había dicho a Tetis: “diosa del mar, concibe; serás madre de un joven que en sus años de fortaleza superará las hazañas de su padre y será llamado más importante que él”. Así pues, para que el mundo no tuviese nada mayor que Júpiter, aunque en su pecho había sentido unos fuegos nada tibios, Júpiter evitó la unión con la marina Tetis y ordenó a su nieto el Eácida que los sustituyera en sus deseos y que vaya a unirse a la doncella marina[…] Allí se adueña de ti Peleo, cuando yacías vencida por el sueño y, puesto que tú, pretendida con súplicas, lo rechazas, intenta la violencia anudando tu cuello con ambos brazos; y, si no hubieses recurrido a tus acostumbradas artes cambiando muy a menudo tu figura, él habría salido victorioso en su osadía; pero tú unas veces eras un ave (sin embargo, él sujetaba el ave), otras eras un pesado árbol: Peleo se adhería al árbol; la tercera forma fue la de una moteada tigresa: aterrorizado el Eácida soltó aquellos brazos del cuerpo. Y éste adora a los dioses del mar con vino vertido sobre las aguas con entrañas de ganado y con humo de incienso, hasta que el vate de Cárpatos le dijo desde la mitad del abismo: “Eácida, conseguirás la boda deseada; tú al punto, cuando descanse dormida en la helada cueva, sujétala sin que se dé cuenta con lazos y con una fuerte cadena. Y que no te engañe adoptando cien figuras, antes bien oprime tú cualquier cosa que sea hasta que vuelva a adquirir la forma que fue antes”. Estas cosas había dicho Proteo y escondió su rostro en el agua y lanzó sus olas sobre las últimas palabras. Titán estaba próximo al ocaso y ocupaba el mar Hesperio con el carro que había descendido, cuando la hermosa nereida, abandonando el mar, penetra en su acostumbrado lugar de descanso. Apenas se había adueñado Peleo de los miembros virginales, ella adopta nuevas formas, hasta que se da cuenta de que sus miembros están sujetos y sus brazos extendidos en diferentes direcciones; entonces por fin lanzó un gemido y dice: “Vences no sin la voluntad de los dioses”, y se mostró como Tetis. El héroe abraza a la que se declara vencida, y se adueña de sus deseos y la llena del gran Aquiles.

Ovidio, Metamorfosis

Habiendo logrado sostener a la Nereida Tetis, Peleo se casó con ella, y a las nupcias celebradas en el Monte Pelio concurrieron muchos dioses que ofrecieron al novio valiosos regalos, entre ellos los caballos inmortales Balio y Janto, que acompañaron a Aquiles en la Guerra de Troya.

Yo, Hera, me sentí muy aliviada por el casamiento de Tetis, ya que mi marido estaba constantemente detrás de ella.
La boda estuvo francamente bien sino hubiera sido por la intervención de Eris, total y absolutamente justificada ya que no la habían invitado, pero claro cómo la van a invitar si es una pedazo de envidiosa, cotilla, víbora, que está siempre amargada... Aunque su parte de razón tenía ya que la muchacha debería estar aburrida en su casa sin hacer nada. Además se presentó en la boda con un vestido super hortera, nada conjuntada y con unos pelos, que parecía que se acababa de pelear con el peine. Diréis que tampoco se tenía que arreglar tanto, pues solo vino para entregar una manzana que resultó ser motivo de una disputa... Pero siempre va así, no tiene estilo ninguno. Y, como siempre, a su paso siembra a discordia.La fiesta de bodas se arruinó debido a que Eris se apareció, aunque no había sido convidada, y lanzando una manzana por una puerta exhortó a la más bella de las diosas a que la recogiera.

Según se cuenta, se produjo una disputa entre Hera, Atenea y Afrodita, y Zeus las envió al Monte Ida, cerca de Troya, para que sus respectivas bellezas fueran juzgadas por el pastor Paris, que era hijo del rey de Troya. Hermes, fue enviado a buscarlo con el encargo del Juicio que se le pedía; localizó al príncipe-pastor y le mostró la manzana de la que tendría que hacer entrega a la diosa que considerara más hermosa. Precisamente por eso lo había elegido Zeus; por haber vivido alejado y separado del mundo y de las pasiones humanas. Así, se esperaba de él que su juicio fuera absolutamente imparcial. La diosa Hera, esposa del gran Zeus, le ofreció todo el poder que pudiera desear.

«¿Por qué razón habría deseado Hera ese premio? ¿Sería acaso para obtener un marido más noble que el propio Zeus? ¿Por qué saldría Atenea a cazar marido, a quien tanto le disgustaba el matrimonio que había obtenido de Zeus el don de permancer soltera?»

(Hécuba a Helena). Eurípides, Las Troyanas

Hablaré yo, Atenea, diosa de la sabiduría. La manzana que Eris dejó caer sobre la mesa ponía “Para la más bella” y causó un grave problema, claro que no pensé que fuera un problema para mí ya que me considero la más guapa de todas las diosas. Cierto que quiero mantenerme lejos del contacto de los hombres, eternamente virgen, pero eso no me exime de reconocer mi propia belleza, que cuido con esmero. Todas empezamos a pelearnos por ser reconocidas como la más bella. Las candidatas favoritas eramos Hera, Afrodita y yo, Atenea. Como no se resolvía el conflicto, Zeus, mi padre, que no quiso pronunciarse para evitar la enemistad de las vencidas, hizo llamar a un improvisado juez para que decidiera quién era la más guapa. Estuvo un buen tiempo para decidirse, pero al final se decidió por la engreída de Afrodita, que cree que todo gira en torno a su persona y, que, hay que reconocerlo, iba preciosa vestida.

Atenea, diosa de la inteligencia, ofreció la sabiduría a Paris si resultaba elegida. Tampoco le faltaba vanidad.

Yo soy Afrodita, la diosa más bella de todas. Y no solo lo digo yo: también sé que tengo a bastantes dioses prendados de mi belleza, no es por ser envidiosa pero es así, pues así se demostró cuando Paris me entregó a mí la manzana. Creo que el mismo Zeus me la habría dado, pero no se atrevió a ofender a su mujer y a su hija. Hera no debe gustar ya mucho a Zeus, que la engaña constantemente, y en cuanto a Atenea, sí, no puedo negar que es bella, pero su frialdad hiela las piedras. ¿Qué se puede esperar de quien no conoce el amor? ¡qué tonta! menos mal que el pastorcito tuvo buenos ojos y buen gusto ya que me eligió a mí.

Afrodita, que no debía estar tan segura de su triunfo, le ofreció el amor de la más bella mujer del mundo.

Paris se decidió finalmente por Afrodita, y su decisión hubo de traer graves consecuencias para su pueblo, ya que la hermosa mujer por la que Afrodita hizo crecer el amor en el pecho de Paris, era Helena, la esposa del rey de Esparta, Menelao; en ocasión del paso de Paris por las tierras de este rey, y después de haber estado una noche en su palacio, Paris raptó a la bella Helena y se la llevó a Troya.

Atenea y Hera siempre estuvieron en la Guerra de parte de los griegos.
Afrodita, a favor de Troya, naturalmente.

Tetis, la madre de Aquiles

2007-11-10T09:57:00.001-08:00

A pesar de una boda casi perfecta, de un banquete excelente y unos invitados magníficos yo no me sentía feliz, ya que estaba encadenada a una vida que no me merecía.

Me habían obligado a casarme con Peleo, un mortal que había sido elegido por Zeus como uno de los mejores hombres sobre la faz de la tierra.
Zeus y Poseidón habían hecho un pacto por el cual ninguno de los dioses se casaría conmigo, ya que si tuviéramos un hijo este sería más poderoso que su padre y eso ellos no lo podían consentir.
A pesar de estar obligada a estar con este mortal por el resto de mis días, él no me podía atrapar ya que era un humano, yo le rechazaba transformándome hasta que Proteo, el maestro del arte, le enseñó una serie de lecciones para que me pudiera atrapar y fue así como me consiguió.
En el gran banquete de mis bodas estaban presentes grandes dioses que hicieron regalos magníficos,todo parecía ir bien hasta que llegó Eris, que no había sido invitada, y la celebración se arruinó. Esta diosa,la de la discordia, lanzó una manzana e invitó a la mas bella de las deidades presentes a que la recogiera. Fue así como se produjo una disputa entre Hera, atenea y Afrodita que sería juzgada por Paris, un pastor desconocido.
Al nacer Aquiles, mi hijo, mi principal objetivo era convertirlo en inmortal y para conseguir eso, a escondidas de Peleo lo sumergí en las aguas de la Estigia. No lo conseguí del todo. El pequeño talón por el que lo sostenía no llegó a humedecerse. No llegó a ser un dios.
Todo mi mundo se vino abajo cuando Calcante el adivino le dijo a mi pequeño que debía marchar a Troya. A partir de ese momento terminó mi relativo descanso. Sabía que después de lo sucedido en mi boda raptarían a Helena y comenzaría la guerra donde mi hijo encontraría la muerte.
Recurrí a Poseidon para que enviara una tormenta que detuviera la flota troyana que se dirigía a Esparta, pero fue en vano, ya que ni los dioses pueden cambiar el destino. Aquiles, sin embargo, se estaba convirtiendo en un caso difícil para Quirón, su preceptor, ya que se dedicaba a saquear a los demás
centauros. El tutor, desesperado, me rogó que me lo llevara. Yo seguía buscando una salida, no me importaba cómo, pero no quería que mi querido hijo marchara a la guerra.
Se me ocurrió disfrazarlo de doncella y presentarlo ante el rey Licámedes, que, disfrazándolo de doncella, lo ocultó entre sus hijas.
Odiseo le tendió una trampa para descubrirlo y para llevárselo a la guerra. Él valía mucho. Ya con quince años era Jefe de los Mirmidones.
Mi hijo partió. Sabía que no volvería a verlo. Él también se despidió de mí, de la vida terrena, con el ancho camino de la gloria ante su vista, con su odiada condición de hombre mortal a sus espaldas...

"Ay, hijo mío! ¿Por qué te he criado, si en hora aciaga te di a luz? ¡Ojalá estuvieras en las naves sin llanto ni pena, ya que tu vida ha de ser corta, de no larga duración! Ahora eres juntamente de breve vida y el más infortunado de todos. Con hado funesto te parí en el palacio. Yo misma iré al nevado Olimpo y hablaré a Zeus, que se complace en lanzar rayos, por si se deja convencer. Tú quédate en las naves de ligero andar, conserva la cólera contra los aqueos y abstente por entero de combatir. Ayer se marchó Zeus al Océano, al país de los probos etíopes, para asistir a un banquete, y todos los dioses lo siguieron. De aquí a doce días volverá al Olimpo. Entonces acudiré a la morada de Zeus, sustentada en bronce; le abrazaré las rodillas, y espero que lograré persuadirlo".
Ilíada, 414-425: Tetis se lamenta de la suerte de su hijo y promete interceder en su favor.

La Guerra de Troya

2007-11-10T08:24:00.000-08:00

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυρί' Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε,
πολλὰς δ' ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κυνεσσιν
οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ' ἐτελείετο βουλή,
ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε
Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.

Canta, diosa, la cólera funesta de Aquiles el Pélida
que causó a los aqueos incontables dolores,
que al Hades mandó muchas almas valientes
y a los mismos hizo presa de perros y aves
-así el plan de Zeus se cumplía-,
desde que la disputa convirtió en enemigos
a Agamenón, rey de reyes, y al divino Aquiles.

(Ilíada I, 1-7)